WWW.AHRATA.COM

Д-р Мухаммад Шамсадин Мегаломматис
Всегда важно знать, как местные народы и этно-религиозные группы рассматривают свое прошлое и систематизируют свое знание о происхождении их религии, не обращаясь к внешности (в их природе), и оказанном влиянии (в их характере), и заранее обдуманный (в их функциональных возможностях) западный европеец Востоковед дисциплинирует эти методы.

 

Небольшое дело в этом отношении, был ли Эзидизм больше под влиянием Митраизма, а не Зороастризма (который весьма возможен однако); что дело в том, что сегодняшние интеллигенты Эзиды

05 марта 2010

Всегда важно знать, как местные народы и этно-религиозные группы рассматривают свое прошлое и систематизируют свое знание о происхождении их религии, не обращаясь к внешности (в их природе), и оказанном влиянии (в их характере), и заранее обдуманный (в их функциональных возможностях) западный европеец Востоковед дисциплинирует эти методы.

 

Небольшое дело в этом отношении, был ли Эзидизм больше под влиянием Митраизма, а не Зороастризма (который весьма возможен однако); что дело в том, что сегодняшние интеллигенты Эзиды

и образованные ученые, оказываются, в состоянии поддержать традиционный историко-религиозный подход, о происхождению их религии и истории многогранных влияний, которые Эзидизм получил в ходе больше чем 2000 годами.

 

В данной статье я переиздаю очень подлинную работу, составленную эрудитом Эзидом д-р Пир Мамо Отманом; с его оценкой о том,что Эзидизм находится на более ранних стадиях , и противоположен положениям в Митраизме и Зороастризме.

 

 

Значение текста находится на интеллектуальной силе основанного на традиции историко -религиозного анализа, который является очень редким, явлением в наши дни. Очень немного народов могут сегодня требовать таких незападных, исторических разработок. Для строго преследуемой нации Эзидов это - огромный актив.

 

Эзиды перед Шейх Ади

 

Научное религиозное исследование д-р Пир Мамо Отман

от http://home.info-media.de/yezidi/и

 

http://www.ahrata.com/index.php? option=com_kunena&Itemid=59&func=view&catid=2&id=115#135

 

Религия Эзидов – одина из самых старых религии мира. Факт, что Шейх- Ади Мусафар (приблизительно 1162 после Христа) ввел радикальную реформу в религии Эзидов. Но единодушно принято, что эта религия существовала до Шейх- Ади, но под другими названиями так же как определенно с другими Обычаями и Традициями.

 

Статья "центр по Философии религии Эзидов " представляет философские споры в религии Эзидов, то есть, Тавуси Малак как представитель Бога на земле и не как "Зло", как в других религиях, Тавуси Малак как эстетическое явление, интерпретируемое также и твердо уверованный только Эзидами.

 

Эзиды считают, что Тавуси Малак как огонь с двумя дуалистическими элементами и способностями: Огонь как свет, но также и огонь, чтобы гореть: добро и зло – в Человеке то же. Одновременно человек непосредственно имеет двойственность: добро и зло, то есть природа каждого Эзида, есть часть Тавуси Малака в себе.

 

Продолжающееся исследование доступной литературы о старых религиях Ближнего Востока, ни к какой прямой связи между именами до явления Шейх Ади, с названиями после него (в религии Эзидов ), кроме нескольких подобно звучаших названий Праздников и Слов (например ангел "Йазата" в Зороастризме созвучен слову Эзиди " те, кто поклоняется ангелу"). Наше намерение здесь, представить Праздники, Обычаи и Традиции, которые существуют в Митраизме , Зороастризме и Эзидизме .

 

Среди старых религий, которые существовали приблизительно на протяжении 2000 лет, все в Курдистане и Персии, это Митраизм из-за его военного характера был самым сильным; до появления Христианства в старых религиях не было никакой радикальной перемены. Но новые религии прибыли на сцену - каждый с новыми особенностями и соответствием желаний их новых последователей и выполнить существующие потребности; например Зороастризм, который следовал за Митраизмом, который был преобразован Зороастром (приблизительно 550 до н.э.) не как отмена его революционного характера, а скорее отмена патриархального характера Митраизма, Христианства (Рим) и Иудаизма (Палестина),и отличался по существу от Митраизма.

 

Эзидизм не фигурировал в этих изменениях, потому что это никогда не было власти кого-либо. Хотя другие религии старались влиять на это настоятельно. Это была одна из самых старых религий, которые шли наряду с Митраизмом из Индии, в сегодняшний Иран и Курдистан. Относительно этого некоторые властные в религиях, дают важные подсказки, которые поддерживают вышеупомянутый тезис.

 

«В старой и новой 'Авесте' (святая книга Зороастрийцев) каждый находит народы, которые стоят вопреки иранской группе, или по крайней мере высказываются о главных именах их богов, говорят скорее об индусах как Иранцы, потому что они были пренебрежительно маркированы как Поклонники "Девов" (=Дьявол). В "Гатах" они появляются как смертельные враги Зороастрийцев».

Сравненивая с Зороастризмом, то это показывает, что он настоятельно влиялона Эзидизм. Это не удивительно, потому что это была официальная государственная религия больше чем 300 лет. Влияние Зороастризма на Эзидизм подобно тому как Ислам, и особенно со врмен и после появления Шейха- Ади в Эзидизме.

 

Когда Эзиды молятся, это напоминает в некотором смысле молитвенные ритуалы Зороастрийцев. Особенно примечательна утренняя молитва с повернутым лицом к солнцу. Пять главных молитв также от Зороастризма, а не от Ислама, как часто заявляется. У Эзидов есть две из этих пяти молитвенных сессий как самые важные: а именно, те которые исполняются во времена Восход и на Закате Солнца.

В Митраизме в молитвах обращались к " Митре" (Бог солнца) а не к Зороастру. Сам Зороастр устанавливал семь серьезных обязательств, а именно, семь праздников, посвященных Ахура-мазде. Эти праздник были довольно пасторальными и аграрными, и расцененны как "вооруженные силы" (как в Митраизме ) или "экономически" (как в Исламе).

У Эзидов есть эти праздники до сегодняшнего дня, но как подвижные праздники, то есть изменение в дате к сезонам года).

 

1. Маидхуои -Заремайа

 

У Зороастрийцев, в середине весны

 

Эзиды, приблизительно 14. Апрель, то есть с праздником Фраваши, который праздновался Иранцами во времена Сасанидов и так же Вавилонянами. Это - Эзиды "Белинде" (поминание праздник – посвященный памяти мертвых предков) или "Джасна Сар Сале "

 

2. Маидхуои -шема

 

У Зороастрийцев, в разгаре лета

 

Эзиды, также праздник в разгар лета, приблизительно в конце июля; это празднуется в Лалыше (Эзидов –священный -храм, приблизительно 60 км от Ниневии (Сев. Ирак).

 

3. Паитшайа

 

У Зороастрийцев , праздник урожая

 

Эзиды, в конце августа, по всюду в сельской местности, празднуют день " Мама Рашан " как защитник урожая и особенно дождя; его банкет празднуется весной.

 

4. Айатриама

 

Зороастрийский, праздник рогатого скота

 

У Эзидов, в конце весны. У Эзидов есть два Святых-ангелов покровителей рогатого скота: Маме Шыван, как святой защитник овец, и Гаване Зерзан, как святой защитник коров и быков. Праздник называют в честь этих двух святых защитников.

 

5. Маидхаира

 

У Зороастрийцев, середина зимы

 

Эзиды, в начале октября и этот праздник длится семь дней. В среду, что Эзидов называют Кабач, предлагается жертва волы / быки. Эзиды называют эти семь дней банкет " Праздник Шейха- Ади".

 

6. Хамаспат - маедайа

 

У Зороастрийцев, праздник в конце весны

 

Эзиды, в конце декабря (Белинде). Христиане в Курдистане празднуют тот же самый банкет под названием " Балинде ".

 

Животные имеют специальное место в старых религиях, особенно в Митраизме и имеют важное значение в философии жизни, так же как в отношениях между солнцем и луной. Много животных нарисовано в самых известных изображениях Митраизма, которые когда-либо являются до сегодня идентичны с теми, что в святыне Шейха- Ади. Их интерпретации также идентичны таковым из праздниками Митраизма .

 

1. Бык

 

В Митраизмае жертвенного быка, закалывали как Предложение. Эзиды делают то же самое осенью. Они предлагают, это для всего человечества и для их поколения, для гармонии в мире, еще закалывали в день их оригинального Новогоднего . Бык ранее символизировал осень, и дождливый, плодотворный зеленый год, как ожидали, будет следовать за жертвенным быком .

 

2. Змея

 

Змея в Митраизме была символической, для космоса и Зодиака.

Змея - путь, по которому движенится- солнце и лунна. Солнце и луна следуют за целью в их орбитах. Следовательно Зодиак - символ времени. Много ученых описывают змею как символ мудрости и развития. Змея в Митраизме, в связи с Зодиаком, символизирует год и ежегодные сезоны.

 

Эзиды расценивают змею (особенно черная змея) столь же святой.

Шейх- Ади, в его время, дал специальную интерпретацию: Есть в касте шейхов (Шейх ), один род - они опекуны змей и является целителями Эзидов. Если змея жалит Эзида, его излечут, через молитву члена этой касты и его слюны, которую наносят на рану укуса змеи. Змея изображена на стенах храма Шейха- Ади в Лалыше (рядом с входом).

 

3. Скорпион

 

Скорпион в мире животных Митраизма символизирует солнце.

23-ьего октября змея входит в орбиту солнца.

У Эзидов есть специальный "Пир" (святой человек). Он подобен Шейху - Ади как целитель. "Пире Герва ", является святым защитником Скорпиона.

 

Можно определенно заявить, что Эзиды имеют традицию закалывания быка, и имеют в кастах священников, целителей от укусов змей и скорпионов, не от Зороастризма, а скорее от Митраизма. Змея и скорпион описаны в Авесте как вредные животные - посланные Ариманом. В Зороастризме тот, кто убивает их, делает благодеяние. Влияние Митраизма перевешивает влияние Зороастризма среди Эзидов.

 

От обширного исследования праздников Эзидов, ясно, что не только эти две иранских религии влияли на Эзидизм, но также и то, что представлено и существует от влияний религий евреев и христиан. Даже в настоящее время, есть много праздников и религиозных обычаев, которая подобны таковым религиям евреев и христиан, например обрезание и праздник предложения жертвоприношенй (история Абрахама и Айзека). Давидова Звезда - находится на стене храма Шейха- Ади.

Курдистан был первой исторической страной изгнания для евреев - несколько сотен из еврейских заключенных, послали в Курдистан, после отказа Короля Хосеа отдать дань ассирийскому Королю Саламанару (727-22 BCE).

 

Христиане Юга. Фактически, имена Марии и Иисуса, явно упомянуты в религиозных текстах Эзидов , где у них есть место благородных святых. Христиане также приняли некоторые обычаи от Эзидов : окраска Пасхальных яиц, огни и художественное оформления входа в дома цветами.

 

Доступные тексты Эзидов дают впечатление, что это - недавняя религия, из-за нескольких Исламских важных лиц, таких как Мохаммад, Али, Хасан, Абубакыр, Омар, и т.д. которые расценены как святые. Они - одновременно доказательство, того, что Ислам настоятельно влиял на Эзидизм.

 

Есть поэты Эзиды, которые написали большие религиозные и теологические тексты в течение времени Шейха- Ади .

Среди них следующее - самые важные.

 

1. Хасаде ал-Таври, "О совете относительно того, как провести моральную жизнь для каждого Эзида"

 

2. Пысе Джеми, "Шейх- Ади и Святые"

 

 

3. Пир Давуд, "война против Шейха- Ади и его последователей"

 

4. Шейх-Фахре Адиa

 

a) "Хвала о Шейхе-Хасане"

 

b) "Шейх Сери"

 

5. Пир Шереф: "Кавле База" - о Шейхе- Ади

 

6. Пир Хыдыр: "Кавле Давреше Адам"

 

Ислам расширял свою власть после прибытия Шейха- Ади. Решающее большинство праздников, обычаев, и устных религиозных традиций происходит с постисламского периода.

 

http://www.americanchronicle.com/articles/view/144517