Объявления
Переводчик/Translate
Открой Сообщения чата
Сообщения чата
Powered by AChat © 2009 Adeptus
Новости Молнией

http://pimp.blogfa.com/post-1502.aspx

http://www.ur.blogfa.com/89032.aspx

Я впервые Услышал о Моей Смерти

За прошедшие несколько дней они угрожали мне: Вы не должны намного дольше жить. Вам больше не разрешают дышать в этом городе”.
Я не боюсь смерти или боли. Я жду конца выделенного времени, чтобы встретить моих убийц. Я знаю, что они дадут мне трагическую смерть, но это то же самое как и вся моя трагическая жизнь. Причина, тому о чем я пишу, так все знают, что молодежь в этой стране – Человек Незащищенный, и смерть - самый простой выбор, который они имеют. Я хочу, чтобы они знали, о том, что пугает нас, так это, продолжение этого условия для будущих поколений, а не нашей смертью. Моя долг состоит в том, чтобы выполнить обязательства для моих маленьких братьев, а это не мой личный случай.
То, что беспокоит меня в этих угрозах, - то, это то, что там очень много проблем, их надо обсудить и это нельзя оставить.
Неудачно, что это государство безразлично к смерти своего народа.
Вчера, я сообщал Декану нашего колледжа, что вчера вечером они угрожали убить меня. Он сказал мне, случившееся, надо было заяъвить полиции. Я не знаю, есть ли другая страна, где студент колледжа получает угрозу убийством, а его Университет проявляет позорное бездействие. Декан или Университет должны были рассмотреть мой случай, как их собственное, поскольку я - часть этого колледжа. Но это не потрясало меня. Я знал в течение долгого времени, что университеты этой страны не приюты спокойствия.
Позже, я связывался с главой Полиции, Абдул Халик, который сказал мне, “Этот звонок мобильного телефона может быть из-за границы, или это может быть частная проблема, и этому подобный звонок может повторится снова. Но [Эрбиль] безопасен, и ничего такого не может случиться здесь.”
С причудливой улыбкой я думал об ответе Директору; это, возможно, был Саркози, который мне угрожал. Как я могу убедиться, что моя жизнь безопасна, если только несколько дней назад, мой друг был избит и вынужден был уехать из этого города, из-за написания им статьи?
Что бы ни случилось, я не буду уезжать из этого города и буду ждать моей смерти. Я знаю, что это - первое предупреждение о моем похоронным звонков и является в конечном счете предупреждением , для всей молодежи в этой стране. На сей раз, я не буду нажимать и обвинять, и при этом я не сообщу властям. Этот путь, который я выбираю, и я перенесу все последствия. С этого времени, я буду думать о каждом слове, которое я пишу как свое последнее. Таким образом я попытаюсь быть правдивым как Иисус. Я счастлив, что у меня есть кое-что, чтобы написать, но есть люди, которые не хотят слушать об этом. Всякий раз, когда мы шепчем, их уши становятся обеспокоинными. Мы должны говорить, пока мы живы. Когда прийдет концы моей жизни, позвольте моему другу отметить период, и начать другое предложение и продолжать, оттуда, где я кончил.”
Статус гражданина, в римском законе, где люди лишены права на жизнь и все гражданские права и привилегии.



In the last few days they told me: you don’t have much longer to live, or as they told me “you are no longer allowed to breathe in this city”. I don’t fear death or pain. I am waiting for the end of the allotted time to meet my killers. I pray that they will give me a tragic death the same as my tragic life. The reason I write this is so everyone knows the youth in this country are Homo Sacer* and that death is the simplest choice they have. I want them to know that what scares us is the continuation of this condition for future generations, not our death. My duty is to fulfill satisfaction for my little brothers, not my self.
What bothers me about these threats is that there so many issues to discuss and it can’t be left like that. It is unfortunate that this State is apathetic towards the death of its people.
Yesterday, I informed the Dean of our college that last night they threatened to kill me. He told me this was a case for the police. I don’t know if there is another country where a college student gets a death threat and his University takes shameful inaction. The Dean or the University should have sponsored my case as their own, as I am a part of this school. But this did not shock me. I knew for a long time that this country’s universities are not havens of tranquility.
Later, I contacted the head of Police General, Abdul Khaliq, who told me, “This mobile phone number may be from abroad, or it may be a private issue, and it may happen again. But [Erbil] is safe and nothing like that can happen here.”
With a whimsical smile, I thought of the Director’s reply; it may have been Sarkozy who threatened me. How can I be sure my life is safe if only few days ago, a friend of mine was beaten and forced to leave this city because of his writing?
Whatever happens, I will not leave this city and will wait for my death. I know this is the first ring of my death knell and is ultimately a ring for all the youth in this country. This time, I will not press any charges nor will I inform the authorities. This a path I choose and I will bear the consequences. From now on, I will think of every word that I write as my last. So I will try to be truthful as Jesus. I am happy that I have something to write about, but there are people who don’t want to listen. Whenever we whisper, their ears become restless. We should talk as long as we are alive. When my life ends, let my friend mark a period, start another sentence and continue where I left off.”
*a citizen status in Roman law where individuals are stripped of the right to life and all civil rights and liberties

 

Я люблю дочь Барзани

 

От Kurdistan post: автор этой статьи, убитый Массудом Барзани, агентами безопасности имя которому «Parastin» из-за содержания статьи. Любой кто пишет (о негативном) о Массуде Барзани, их семьи были убиты, они убили немного других журналистов в прошлом.

Нечирван Барзани, является как племянником Массуда Барзани, так и его зять, он женат на одной из дочери Барзани .

Сари Раш - очень красивая область в Курдистане и окруженна горами, и это - место дома Барзани , и никому не позволяют зайти в эту область.

The New York Times: http://www.nytimes.com

 

Я люблю дочь Барзани. Человек, который появляется то тут, то там и утверждает, что он - мой президент, но я хотел бы, чтобы он был бы моим тестем, и я также хотел бы быть шурином Нечирван Барзани .

Если бы я стал бы законым сыном Массуда Барзани, мы бы провели бы свой медовый месяц в Париже, и также мы посетим свой особняк дяди в Америке. Я поменял бы свой дом, в одной из самых плохих мест области в Хавлере, на Сари Раш, и его будут охранять собаками привезенными из америки, а ночью, охраняли бы израильские телохранители.

Также я сделал бы так, что бы мой отец, стал бы Министром «Peshmarga», который был истинным «Peshmarga», когда свершили революцию в сентябре, но теперь не имеет никакой пенсии, потому что он больше не член Курдистанской Демократической партии (KDP).

 

Похищенный курдский Автор Найден Мертвым

 


ЭРБИЛЬ, Ирак - курдский журналист был похищен здесь в столице полуавтономной Курдистанской области Ирака, его замучили и нашли мертвым с двумя пулями в голове на шоссе, сказали в четверг его семья и члены сил безопасности.

Семья и друзья журналиста, 23-летнего Зардашта Османа сказали, что он был убит из-за его статей о унижающих две правящие партии области и ее лидеров, включая доминирующую семью Барзани. Г. Осман был университетским студентом, который был независимым журналистом и автор многих публикаций и часто писал в Интернете под псевдонимом.

“Я люблю дочь Барзани ” сатирическая и непочтительная почта в Сети Итернета. Осман в декабре, кажется, нарушил табу, очень консервативной и основанной на клановой культуре области, и обращаясь к женскому члену семьи президента области, Массуда Барзани. Г. Осман в статье размышлял о том, как он мог бы подняться со своей плохой среды, женясь на одной из дочерей г. Барзани .

Некоторые курдские журналисты и друзья г. Османа обвиняли членов сил курдской безопасности, которые управляют стороны, в прямой причастности к этому преступлению.

 

 

 

Мафия в Курдистане, отсутствует власть 

Беззаконие охватывает иракский курдский город

Известное увеличение убийства, насилия, других тяжких преступлений в Чамчамале начиная с ведомого вторжения США.

Charles McDermid & Hemin Lihony - CHAMCHAMAL, Ирак



 

Волна нераскрытых убийств побуждает, жителей требовать правительственное вмешательство.

Местные жители утверждают, что кровавая племенная вендетта переместилась на улицы, происходяшие убийства мести и насилие общее возникнла в сообществе приблизительно в 20 километрах, от спорного города Киркука.

Жители также говорят о "группах мафии", которые работают безнаказанно, создавая атмосферу страха и насилия, которое испортило репутацию города.

Эксперты говорят, что конфликты в городе ухудшились с годами принудительного переселения, безработицы и известной культуры беззакония.

"У Чамчамал … существует длинная история конфликтов и насилия,” сказали Али Курдистани, политический аналитик, который провел семинары решения конфликта в Чамчамал, в 2008. “Эта история глубоко затронула все аспекты ежедневной жизни, и теперь Вы можете видеть это в терминах того, как люди рассматривают друг друга."

 

Ислам: многобрачие у курдов

 

 

ЭРБИЛЬ- Хотя (многобрачие у курдов) уже утверждено законом, который одобрил и утвержден провинциальным парламентом, в автономном Курдистане, много людей, полагающих, что новые ограничения на многобрачие, противоречит с их социальными и религиозными нормами и, возрастает вероятность телесных повреждений, а не нежели помогли бы женщинам.

"Курдский народ недоволен касательно конца многобрачия, " сказал MP Мулла Анвар, член Курдистанской Исламской Партии Союза (KIU), www.IslamOnline.net

Парламент в автономной северной области Ирака прошел в четверг, 30 октября, закон, который определяет обстоятельства, при которых у человека может быть больше чем одна жена.

Согласно новому законодательству, которое заменяет старый семейный закон, который использовался с 1958, человеку разрешают взять вторую жену, и не больше, только когда его первая жена неспособна иметь детей или страдает из-за болезни.

Это обстоятельство попадает под мандат того, что у человека не может быть второй женщины, если он обязался, в своем первом браке и указал в контракте, что никогда не приведет другую жену.

Мужчины, которые нарушат новый закон, подлежат заключению в тюрьму, в течение по крайней мере, сроком на шесть месяцев и наложении штрафа 10 миллионов иракских динаров.

Кежо Захо, ученый из города Сулеймания, видит закон как нарушение религиозных прав.

"Мы - (курды) мусульмане, и Исламские законы соглашаются с нашими правами жениться на другой женщине," сказал он IOL.

http://www.youtube.com/watch?v=hWft-doa6f4&feature=related

"Это - наше право, и никто не может пренебречь этим."


 
ВидеоНовости


Get the Flash Player to see this player.

Youtube
Наше Езидское
You need Flash player 6+ and JavaScript enabled to view this video.

Playlist: 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16
Новое Сообщение

Вы не авторизованы.

Почтовый Ящик

Вы не авторизованы.

Мюзика!

mp3 flash player by undesign website design.

Фотоальбом
statistX
Home Новости разношёрность курдской среды


разношёрность курдской среды

Avatar

 так ещё в XVI  веке описал разношёрность курдской среды Шараф-хан ибн Шамсаддин Бидлиси ( и мы не имеем права игнорировать информацию, из курдского исторического источника!)
Шараф-хан ибн Шамсаддин Бидлиси в XVI век:
Курды делятся на четыре группы, чей язык и обычаи различаются: первая - курманджи, вторая - лур, третья - калхор, четвертая - гуран”.

Как нам очевидно, средневековый источник, ясно даёт информацию, о совокупности народов и племенных конгломератов, – которые и образовали современную курдскую нацию.
Дорогой Айвар приведу другие строки, из еще одного курдского источника XIX века.

Этнограф Мела Махмуд Баязиди, в труде “Нравы и обычаи курдов” пишет о своем народе:

“А слово “курд”, “акрад” (курды) происходит от слова “гирде”, что означает “собранный”, “составленный; ... ”
... А название “курд”, “акрад” за ними осталось потому, что язык их сборный, смешанный, составленный из (языков) фарсидского и иранского.
Таким образом, эти племена (собравшиеся с разных) сторон, стали называться “курд” и “акрад”, и стали они известным народом.
... В то время даже слова “Курдистан” еще не существовало”.



Уважаемые читатели, исходя из вышенаписанного, и на основе этой информации, можно констатировать, что курды – как народ в основном, сформирован при смешении этнических групп «курманджей» + «луров» + «калхоров» + «гуранов»+ «заза» + др.
И этот процесс диалектического развития и формирования курдской нации - не остановлен, эта нация продолжает дальнейшее смешение с другими расами нациями и народами.

Из описанных в XVI веке Шараф-ханом этнических групп, только лишь курманджи и мы эзиды, являемся одного происхождения! Основой нашего общего происхождения, являются идентичный язык, названия племен – к примеру: сипка, баиндура, рожка и др.
С принятием «Курманджами» Ислама в VII веке прошло более 1350 лет, за этот период «Курманджи» сформировали новую современную нацию - «Курды».
Термин "Курды" - является названием исходящим от других народрв, самоназванием же "Курдов", является "Курманджи".
Эзиды же, в отличие от "Курдов", на протяжении этих 1350 лет, следовали каноническим постановлениям религии Бога Эзида! Соблюдая и следуя древним традициям и исполняя обычаи, в частности брачные – им удалось сохранить этническую однородность, т.е. древнейший генофонд и генокод, который был присущ и курманджам в VII веке.

«Тогда у меня к Вам вопрос: А Езиды, изменившие мировозрение в более поздние времена, к какому племени они относяться? И аналогичный вопрос, касающийся Езидов, перешедших в христианство».   Уважаемый читатель существуют древние канонические религиозные постановления и Эзиды следуют им, на протяжении столетий. В этих постановлениях и есть ответы на ваши вопросы, Вы можете их почерпнуть из трудов исследователей, которые из уст эзидов, в разные годы и разные столетия записали следующее:


«Езиды, не смотря на их относительную малочисленность, составляют народ, понимая это слово в этнографическом смысле.

В священном гимне ”Qewlê Êzîdê Mîr”3 говорится:

VII
Em divên, em Êzdîna, em Adamîna.*
...
Çi e’sila, çi meseba û hin j hindaba Xwêdeda Adaba.

“Мы говорим, мы - Эзиды и мы - Адами.
...
Каков корень, что за верование и к тому же
от Бога , Адаба”.



Езиды несколько лет тому назад, были мощными племенами.
Их основные цитадели были и в том районе, который я теперь посетил.
Они имеют священные книги, с содержанием их традиций, гимнов, наставлений, руководства исполнения обрядов, и другие вопросы, связанные с их религией.

Дело в том, что езиды - народ теократический; религия регламентирует каждый шаг езида. Езиды, чтобы твердо обосновать тот или другой правовой институт, основывают его на религии.

….

Не подлежит уже сомнению, что весь административный и общественный строй их зиждется прочно на теократических началах. Народ делится на несколько замкнутых каст, установленных религиею. Переход из одной касты в другую, путем брачных союзов или - же иным способом, строго возбраняется.

У езидов сохранилось до настоящего времени кастовое устройство. Весь народ делится на две, резко отличающиеся друг от друга, касты: на миридов (светских или мирян) и духовенства (rûhan). Обе касты одинаково замкнуты и недоступны. Мирид никогда и ни под каким видом не может вступить в ряды духовенства и, наоборот, духовное лицо не может сделаться миридом. Браки между миридами и лицами из духовных каст строго запрещены и считаются прелюбодеянием, хотя-бы они и были совершены по всем правилам обрядам религии.
... шейх берет жену из касты шейхов, пир - из касты пиров и т.д.
... браки с иноверцами запрещены абсолютно.

… Езиды, далее, стремятся сохранить чистоту расы путем запрещения браков между лицами, принадлежащими к различным классам.

"Сами езиды с гордостью заявляют, что у них запрещено "смешение крови". Шейхом может быть только сын шейха, эмиром только сын эмира и т.д. В этом отношении езидская община отличается от исмаилитской, которая не придает значения происхождению при назначении муллы."2



Г.Сиуффи говорит, что ему не удалось добиться причин, по каким возбраняются браки между светскими и духовными лицами, или же с женщиной не принадлежащей к езидской секте. Но он почти уверен, что главная причина этого зрапрета заключается в стремлении к сохранению чистоты расы."8


… Этот Шейх также явился Иезидам в сиянии света, и объявил последователям волю свою и законы Бога, после чего также вознесся на небеса”.4

Священный гимн эзидов "Qewlê Mêracengê"4 :

32
Seydil Memedê K'ibîr go:
Şîx Adîo, wekî h'ukumê te h'ukumê Xwedêye?
Me nîşaneke r'astîê te dibêye.

33
Şîx Adî xwe Xwedaye.
H'ucikê h'ulê Nûranîr'a,
Nîşan nîşan daye.
Pê Seydil Memedê K'ibîr ser'a daye.

34
Seydil Memedê K'ibîr go:
Şîx Adîo r'aste, h'ukumê te h'ukumê Xwedêye,
Çike te danîe nav me h'ede, sede, r'êye.
H'erç'a kesê saxî neçe pêye,
Zibênîê milê wî bigrin bavêjine h'evsêye.

32
Наставник Мамад К'ыбир сказал:
Ших Адио, если могущество твое - могущество Бога,
Можешь ли нам знак (знамение) правдивый показать?

33
Ших Ади* - сам "Бог",
Сияние вокруг себя распространил,
Таким образом, знак (знамение) явил,
И тем самым наставнику
Мамаду К'ыбиру, тайная сущность была раскрыта.

34
Наставник Мамад К'ыбир сказал:
Ших Адио, мощь твоя - мощь Господня,
То, что ты нам дал права и установил ограничения,
это есть путь следования (религия).
Те, кто при жизни им следовать не будут,
Их “насильно” возьмут за плечи
и бросят в заточение (душу после смерти).

















“Постановления Шейх-Адэ предписывают: твердую веру в Бога и беспредельную любовь к Нему, почитание пророков и служителей Бога постом, молитвою и пожертвованиями, почитание родителей, любовь к ближнему и взаимную помощь, щедрую милость нищим, равенство людей (не социальное) перед Богом. Постановления пророка возбраняют: богохульство, поругание святых и священных стихий, ложь и ложное обвинение, клевету, злословие и присягу (в особенности ложную), убийство и всякое кровопролитие и вообще месть, кровосмешение и прелюбодеяние, кровосмешение с иноверцами и между кровными родственниками до трех степеней, неравнородность брачных союзов (т.е. браки между лицами разных езидских каст), лихву и любостяжание (противоречащая идее братства и взаимной помощи).
Вот основные начала езидского нравственного учения, установленные пророком Шейх-Адэ. Нарушение или отступление от них, хотя бы и не умышленное, влечет за собой отлучение.
Всякий, кто нарушает эти заповеди, тот “eo ipso” не езид. Ни чистосердечное раскаяние, ни молитва, ни посредничество святых не в состоянии помочь в этом случае. Кто словом или делом нарушает законы пророка, тот уже не езид более, а иноверец; иноверцы - же, по постановлению Шейх-Адэ, никогда и ни под каким видом не могут надеяться быть принятыми в езидскую секту.”19

“В каждом племени, кроме судов светских, существует специальный суд шейхов. ... в составе; здесь участвуют только духовные лица: шейхи, пиры, факиры, кавалы (во время разъездов). Единственное светское лицо в духовном суде – это начальник племени.
Главная задача суда шейхов - наставить заблуждающегося на путь истины. Самое строгое наказание, какое налагал суд шейхов - это экскоммуникация. Страшнее отлучения ничего нет для езида. Он проклят Богом и, как таковой, изгоняется из племени; от него отрекаются не только соплеменники и друзья, но даже родственники. Принять его в лоно езидского общества может только тот шейх, пир, факир или духовный суд, который отлучил его. Другой суд или другой шейх, пир или факир не вправе снять с него отлучение. Вот почему шейхи, при наложении экскоммуникации, действуют очень осмотрительно.”10



"Кастовая система в отношении брака решала позицию не только езида, она определяла и позицию неезида, иноверца, с которым всем езидам брак был запрещен.”7

"Иноверец не может стать езидом, им можно только родиться."8

“Невозможно стать эзидом. Рождение от отца и матери - эзидов, предопределяет рождение эзидом. Кровь эзидов, от эзидов”.9

Невозможно мирянину-эзиду стать шейхом или пиром. Принадлежность к кастам духовенства предопределена рождением.

Езиды не принимают никого в свою веру. Езидом нельзя сделаться - им надо родиться.

Следует учитывать и тот факт, что исторически на протяжении 1350 лет, со времен насаждения религии Ислама в Передней Азии, эзиды не были носителями термина «Курд»!

Под термином «Эзиды» – народ объединен, как этнически, так и конфессионально!

В последнее время на сайтах некоторые авторы статей, обозначают себя двойственным термином в виде «курд-езид».
По-видимому, это дети от смешанных браков эзидов, с представителями курдской нации!

«Невозможно стать эзидом. Рождение от отца и матери - эзидов, предопределяет рождение эзидом. Кровь эзидов, от эзидов!»
Исходя из этого положения выходит то, что если один из родителей является не эзидом, то отпрыск их, никаким образом не может быть назван «эзидом», а тем более обозначать себя двойственным термином!
Уважаемый читатель дайте информацию, существует ли в мировом сообществе наций – народ с двумя терминами??? Не является ли смехотворным двойственный термин «курд-езид»??

Уважаемый Айвар теперь у меня вопрос к вам, так как и я не знаком с тонкостями ваших традиций и обычаев. В частности меня интересует вопрос, а как считается отпрыск армянина с другой нацией??
С брачными обычаями эзидов вы уже познакомились!
К примеру - если армянин мужчина, живущий в USA, в штате Калифорния, женился на африканке и имеет потомство от чернокожей женщины!
Вопрос таков – является ли ребенок в таковом браке представителем армянской нации или нет???
Заранее благодарен за ответ!
С наилучшими пожеланиями Михаил Миран

Обновлено (08.02.2010 11:33)

 

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить