И ЗА ЕЗИДА НЕ ОБИДНО
Автор краткого исторического
очерка села Хутхул хутхулец
Манафов Абдурахман
Джалилович, 1956 г.р.,
журналист, заслуженный
работник культуры
Республики
Дагестан, первый редактор
Агульской национальной
республиканской газеты
«Вести Агула»
Жители соседних сел называют хутхульцев езидар. Не известно, откуда пошло это название. Может, до принятия ислама сельчане исповедовали культ божества Авесты, последователей которого так и называли.
В школьные годы я часто задумывался, с чего это хутхульцев жители других сел, когда шутя хотят слегка задеть, обзывают езидами и обидно это воспринимал, но до сих пор, откуда и с каких времен это пошло ни в литературе, ни в устных преданиях не нашел. Тогда как, прозвища других сел как-то понятнее и каждое имеет свою реальную или выдуманную п р е д ы сторию. Особенно часто, в годы учебы в Тпигской СШ, к этому прозвищу прибегали ровесники -тпигцы, также как и мы в отношении их к прозвищу «пеэч», так сказать по-соседски взаимные дружеские колкости.
А что же конкретно означает слово езид, мне стало понятно после школы, когда стала доступна академическая литература.
Езиды (от перс, «езд» — бог, «езди» — признающий бога) называют себя
последователи особой религиозной секты или самостоятельной религии, распространенной среди курдов Ирака и Турции (в небольшом количестве живут также в Иране, Сирии и Закавказье). Общее число езидов в наши дни оценивается в 200 тысяч человек. Их верования соединяют в себе элементы древней религии персов зороастризма, язычества, иудаизма, ислама и христианства несториансгого толка.
Езиды веруют в единого бога и его эманацию — верховного ангела Таус-Мелека, которого изображают в виде медного или бронзового павлина. Это-то и дало повод считать езидов «поклонниками дьявола». Езиды верят в загробную жизнь, принимают как обрезание, так и крещение. Религиозные доктрины езидства изложеы тайнописью в священных «Книге откровений» и «Черной книге». Из многочисленных признаваемых ими пророков езиды больше всего почитают шейха Ади (ок. 1074 — 1164), основателя вероучения. Потомки шейха являются духовными главами езидов. Храмов или общих молельных мест у езидов нет. Единственное место паломничества-могила и храм шейха Ади в одноименной долине к северу от Мосула. Езиды делятся на мирян, «муридов», и духовенство, «руани». Духовные лица, в свою очередь, подразделяются на высших (эмир, шейхи, пиры) и низших (каввали и кочаки). Езиды в отличие от полукочевых курдов полностью оседлы.
А вот что пишет о езидах известный немецкий писатель Карл Май в своем знаменитом восточном романе «Через пустыню, через гарем».
«... У езидов не такие строгие правила в отношении женщин, как это принято у мусульман. Они ведут патриархальный образ жизни, и нигде на Востоке я так не вспоминал о немецкой семейной жизни, как у езидов. Конечно, обычные люди не обладают такой ясностью религиозных взглядов, как пир Камек, но, сравнив их с двуличными греками, безнравственными торгашами -армянами, мстительными арабами, ленивыми турками, лицемерными персами и разбойными курдами, я научился уважать этих открытых и мужественных людей. Их культ представляет собой объединение различных черт халдейства, ислама и христианства...»
В Курахском районе, на границе с Агульским, есть агульское селение Курдал, а в Тпиге тухум гурдар. Может это как-то взаимосвязано с курдами. Как знать……
Также жители райцентра называют своих соседей чIкьатар, хотя никто не помнит, чтобы здесь занимались гончарным делом. Может, в незапамятные времена, и с тех пор из уст в уста-сохранилось.
После установления Советской власти было решено создать районный центр Агульского района в Хутхуле. Были вырыты фундаменты под административные здания. Однако население воспротивилось. Особенно сильно село преобразилось в последние годы. Настоящей бедой для хутхульцев была проблема обеспечения питьевой водой. Сегодня в село водопроводы, построено 5 родников. Добротно отремонтированы клуб и сельский Дом культуры. Старое кладбище со стороны дороги в новой части села полностью отгорожено.
Примечателен один из обрядов хутхульцев. который из агульских сел присущ только Хутхулу. При рождении первого сына каждый глава семьи идет без какого -либо приглашения к дому новорожденного и открывает пальбу в воздух. Хозяин выходит и приглашает его к застолью. Этот обряд исходит к временам абрекства на Северном Кавказе. Когда рождался ребенок мужского пола, считалось, что в рядах воинов добавился еще один. Это событие знаменовалось пальбой,скачками и обильной гульбой с бузой.